高申

若以老舍先生早年和晚景的东说念主生轨迹来梳理北京城，概况你会发现，他早年的生命轨迹主淌若在西城区及西郊。比如，老舍先生降生的所在，是西城区的小杨家巷子；开蒙的所在，是西城区正觉巷子内的正觉寺；就读的小学，在西城区西直门大街内的南草厂；就读的中学，先后是西城区富国街的第三中学、丰盛巷子与端王府夹说念的北京师范学校；他还曾在西山卧梵刹的东跨院养痾；在西山八大处、石景山的模式口古说念疗愈散心；老舍母亲的梓乡，在西北郊北土城的“黄亭子”（距离“蓟门烟树”不远）；其父母的坟地，则是西直门外明光村隔壁。而老舍先生晚景的生命轨迹，则主要在东城区一带。在这秋风飒飒、云卷云舒的时节，我们就来随着晚景的老舍先生遛个弯儿吧。

史家巷子与老舍

行程来源，定在史家巷子东口。其实，老舍先生的万年寓所，应该在灯市口西大街路北的丰富巷子（以前叫丰盛巷子），但为着不走回头路，我们将来源放在史家巷子东口。

史家巷子东口路南，第一处院落是2号（老门牌64号）。虽说这是一处领域不大的院落，但居住着与老舍先生干系的文化东说念主。此东说念主，名叫萧从方。他比老舍小五岁，早年毕业于北京大学体裁院。其后，通过北大教会罗常培知道了老舍先生。1931年，在老舍与胡絜青的婚典上，萧从方（后以萧伯青名行世）担任伴郎。1938年3月，中中文艺界抗敌协会在武汉成立，老舍被推为“文协”负责东说念主，萧伯青则是他麾下独一的专职职业。随后，萧又同老舍一说念撤至重庆。在寓居北碚的那段重荷岁月里，他们晨夕共处，成为心腹。

1950年3月，萧伯青爱妻入住史家巷子。那时，萧担任出书总署编审局的编审。自老舍搬入丰富巷子，两东说念主在逢年过节时，都要聚在全部小饮一番。萧伯青才华横溢，却为东说念主和气。老舍先死活灭后，萧写了许多回忆著述来漫骂他，还提供了许多鲜为东说念主知的史料，留住了几十封与老舍的通讯。正因如斯，我们推知，上世纪50年代初期的老舍先生，就怕会走穿整条史家巷子，来寻访老友。

自史家巷子东口一齐向西，没走多远，路南的8号院便显然映入眼帘。何以“显然”？因为它的大门风格。缘何风格？由于这里曾是同仁堂乐家的住宅。老舍与同仁堂有缘，更与这里居住过的文化东说念主、学者有缘。北京日报首任社长范瑾居住于此，知名学者于光远等也居住于此。

北京东说念主艺寝室大院旧事并不如烟

络续西行，走到史家巷子20号院（老门牌56号），这座大院至少有五六千平淡米面积，直通史家巷子与干面巷子，这就是有名的北京东说念主艺寝室大院。

从整身体局看，这大院可不是单一的四合院,其院落里套着若干小四合院。据《史家巷子》一书所记及当地一又友的说法：走进56号大门，右边是东西向的五间大败房，靠左边则是三间较小的平房。五间大败房前边是一条东西走向的窄小的甬说念，甬说念的南侧又是七间北房，与这七间北房对称的是七间倒座儿南房。北房与南房之间是宽敞的庭院，院中有一棵骨干挺拔枝杈稠密的核桃树和一棵芙蓉树，两丛黄刺梅。每当春夏之际，花开满枝，飘香四溢。从这座庭院的东侧穿过屏门是一座带走廊的东跨院，院里有建在基座上的北房和南房各三间，室内方砖墁地，玻璃门窗透光亮堂。穿过这处院子再向南走至少还有两三重院落。在这些院落里种着梨树、桃树、海棠树、桑树、核桃树，还有杨树、柳树、松树，致使有棵300年以上的老榆树，枝繁叶茂绿色葱葱。尤其是大门西侧，是一处有22间房独处的院落，因内部种有几棵硕大的海棠树，一到着花的季节，系数这个词院落绚丽如画，于是这里成为东说念主们津津乐说念的“海棠院”。如今，这般表象早已消亡泰半，留存下来的，是北京东说念主艺那并不如烟的旧事。

老舍与这座大院的因缘，不仅是他常常遛弯儿至此，更是他的作品，如《龙须沟》《茶室》《骆驼祥子》等，王人由居住此地的东说念主艺演员们呈现出来。

笔据史料记录：1950年，市长彭真给东说念主艺叮咛任务，要拿出一部以“城市建筑为市民”为主题的话剧。其时老舍刚刚接管周总理的邀请，从好意思国追思不久，他怀着对新中国老北京的深情，以精妙的手笔为其时的“老东说念主艺”写出了想想性与艺术性高度聚首的三幕六场话剧脚本《龙须沟》。这部戏开启了老舍和东说念主艺长达16年的息争。

按照《史家巷子》一书的表述：如果说都门剧院是老东说念主艺们登台表演的第一线,那么史家巷子56号院则是他们的大本营。《龙须沟》脚本的二度创造，就是在这座大院里，由焦菊隐闭门扫轨七日夜，理出《龙须沟》舞台上演脚本。最终，《龙须沟》一炮打响，成为中国当代话剧史上的经典之作。这部戏收效之后，新组建的北京东说念主民艺术剧院，也于1952年6月12日在大院里认真成立。

北京东说念主艺建院初期，院部设在史家巷子56号，东说念主艺的开阔归并及演职职工，也都居住在这里。好友曾告诉笔者：“以前东说念主艺的班底，是三大编剧：郭沫若、老舍、曹禺；四大导演：焦菊隐、欧阳山尊、夏淳、梅阡。因为郭沫若、老舍、曹禺三位先生的剧作几许年来都是北京东说念主艺的镇院之宝，于是好多东说念主都把东说念主艺叫作‘郭老曹剧院’”。

丰富巷子丹柿小院回国后系数作品在这里创作

离开“郭老曹剧院”往西，半途历程史家巷子博物馆（内部的展陈中，也有老舍先生与北京东说念主艺的践诺），直到巷子西口，对面就是菊隐戏院。这里，一经是北京东说念主民艺术剧院的排练厅。当初，《龙须沟》就是在这里排练的。老舍先生频繁到此不雅看彩排。

自菊隐戏院北侧的灯市口大街一齐往西，我们的行程将抵达老舍的寓所。灯市口大街路北，一经直立着一组朴实无华的建筑（今已消亡），那是基督教公清晰的所在地。1923年夏日，老舍曾到公清晰所在服务团出任职业。其时的公清晰，临灯市口大街有三间斗室，那是老舍责任的地点。所在服务团办过妇女自救劳顿所、贫儿学校、卫生宣传游行，还组织捕苍蝇、种牛痘等行为。

很快，我们便走到灯市口大街与王府井大街的交织处。如果南行，历程王府井上帝堂，不远即是位于东华门大街路南的中国儿童戏院，在都门戏院建成前，北京东说念主艺莫得固定上演场所，这里便成为《龙须沟》等作品的上演地。1957年以后，老舍当作中国作者协会布告处布告之一，倡议每位作者为儿童写一部作品。他带头创作了童话剧《宝船》。《宝船》上演后，他躬行到儿童剧院，坐在小不雅众之中，同他们一说念看戏。

我们的行程还得折返向北，因为要去参不雅老舍旧居。从灯市口大街左拐插足西大街（也就是一经的奶子府），再历程惠亲王原址、富强巷子之后，就是丰富巷子了。

老舍先生就住在丰富巷子。但他谢世的技术，却没别传过这条巷子的名字。此话怎讲？因为彼时，这里一直叫丰盛巷子。昔日的北京，至少有两条名为丰盛的巷子。一条在东城，一条在西城。上世纪50年代初，老舍买下东城丰盛巷子的一套小院。自此之后，便频繁有信函、包裹寄往西城丰盛巷子老舍寓所的趣事。

抗战收效后，老舍先生在外洋生涯了四年，直到1949年11月底才回到北京。一运转，他暂居北京饭馆，不久他发现：先期到京的作者们差未几都住在公家分拨的寝室里。按照舒乙先生的说法：寝室的环境相比嘈杂，老舍便萌发了单独购买一所小四合院的方针。他去申诉周总理，问可不行以我方用稿费买一所斗室。周总理感到奇怪，为什么要问这个问题？老舍答说念：不图别的，只求安闲，不然难以写稿。周总理听罢，阴寒答理。于是老舍托一又友找了这所斗室。历程修整后，全家东说念主团员在全部，搬了进来。夫东说念主买了两株柿子树栽在当院，小树长大后，秋天结出满树金黄色的火柿子，小院便有了一个雅号——丹杮小院。老舍先生回国后的系数话剧脚本、演义、散文、诗歌，都是在丹柿小院里创作的。

王府井大街老舍频繁进出的所在

值得一说的，还有消亡的清翠。就在丰富巷子南侧，隔着灯市口西大街，一经有一座领域不大的寺庙建筑。在舒乙先生所著的《老舍的东说念主文舆图》中，如斯形容说念：自若后，庙里住了一群盲东说念主。他们靠替别东说念主算命为生。晚上回到庙里之后，弹拉吹唱，训练演奏，这些是他们沿街串巷时用的响器。小庙便有了“盲人庙”的一名。

一日，老舍在大街上碰见了一队回庙的盲东说念主，便停驻脚步问询他们现状。盲东说念主们感谢政府，说没东说念主敢羞耻他们了，但东说念主们醒觉支持了，也没东说念主再找他们算命了。老舍去找彭真市长，提议成立一个盲东说念主学习班，未来不错分拨给文工团当伴奏员。彭真市长喜悦了。

老舍随后以北京市文联的口头，在服务东说念主民文化宫里办起了盲艺东说念主培训班。他我方带头授课，还请了赵树理、罗常培等学者来上课。三个月后，盲艺东说念主分拨到各式文工团去当伴奏员。哪知，没过多久，盲东说念主代表又来找老舍，说有的盲东说念主被文工团退了追思，合计他们是“备位凑数”。老舍又去找彭真市长。彭真说，你去找民政局，让他们匡助办一个盲东说念主工场。这个工场其后办成了，就是香山盲东说念主橡胶厂。外出遛弯儿，指挥管管杂事，就是老舍先生的性情，亦然他作念东说念主、作念事的格调。

看罢老舍旧居，折返至王府井大街。沿街北行，东侧商务印书馆涵芬楼书店和中华书局的读者服务部灿然书屋死后的高楼，一经是中国文联、中国作协的办公地点。以前，老舍步碾儿几分钟，就不错来这里开会、玩赏文艺节目。

再往北走，就是这次行程的尽头：都门戏院。这座1950年代中期建成的戏院，是北京东说念主艺的专属方法。都门戏院落成后，北京东说念主艺有了我方的排练厅。在戏院的三楼，一经广阔次地出现老舍的身影。他来东说念主艺，诵读我方创作的脚本，看演员排练。笔据经验者的说法：每次赶上老舍先生诵读脚本，都是一次文艺沙龙嘉会。据说周总理也频繁来，而老舍先生讲见笑，常常引得周总理哈哈大笑。

对了体育游戏app平台，来到都门戏院，别忘了参不雅一下北京东说念主艺博物馆。这里展陈着不少与老舍干系的像片、文物。老舍先生的几部名剧，都有详备的先容呢。